Глава III

Оценка реальных угроз со стороны деструктивных религиозных организаций

Подрыв духовных интересов нации

В деятельности деструктивных религиозных организаций отмечается почти маниакальное стремление их лидеров проникнуть в систему государственного образования Российской Федерации. Всевозможные секты и секточки, едва зародившись, тут же “озаряются” идеей в срочном порядке привнести свою “духовность”, свое “тайное знание” в школы и вузы страны, организовать какие-либо курсы обучения. И здесь сектанты зачастую опираются опять же на поддержку некоторых государственных чиновников51.

В Финляндии, например, только в том случае, если в классе до 10 человек исповедуют ту или иную религию, государство берет на себя материальную ответственность за ее преподавание. В России же все наоборот. Если 80% детей склонны к Православию, то при чем здесь муниты, кришнаиты, иеговисты, оккультисты? Если в классе один ученик католик, пусть он посещает католический храм. Если есть один последователь “Агни Йоги” Рерихов, пусть он отправляет обряды в своей оккультной организации. Но для чего же допускать к практически полностью православной или мусульманской детской аудитории проповедников абсолютно чуждых нашей стране иностранных религиозных сект и уж тем более одиозных личностей типа Гавэра с его сектой “Юнивер”!

Во многих школах Москвы имели место факты сотрудничества руководства образовательных учреждений с религиозными организациями деструктивного и оккультного характера, которым в нарушение установленного порядка арендных отношений и положения Закона РФ “Об образорании” (ст. 1 и 2), в нарушение Федерального закона “О свободе совести и о религиозных объединениях” сдавались на коммерческой основе учебные и другие помещения.

Имели место случаи, когда сами руководители школ становились на путь активного “внедрения в массы” чуждых российской культуре взглядов и морали деструктивных культов и неоязыческих движений. Так, директор школы № 1009 Западного административного округа В.В. Морозова в январе 1995 г. установила в своем кабинете “алтарь Божией Матери”, который был освящен священником “Церкви Божией Матери преображающейся” (другое название религиозной организации “Богородичный центр”), относимой рядом авторитетных экспертов к деструктивным религиозным организациям. 22 февраля 1995 г. В. В. Морозова и “отцы” “Богородичного центра” “освятили” во время уроков школу и учащихся.

Директор школы № 555 Центрального административного округа А.С. Комаров привлек к разработке программы развития личности учащихся лицейских классов астрологов, парапсихологов, оккультистов различных духовных центров, в том числе центра “Тетрада”; одновременно в стенах школы работала самая крупная в Москве группа миссионеров “Церкви свидетеля Ли” (“Живой поток”). Директор У ПК “Хамовники” Л. А. Дмитриева направила семь педагогов на повышение квалификации за счет госбюджета в негосударственное образовательное учреждение “Студема”, где они изучали методики Л. Р. Хаббарда.

Многие руководители школ, проявляя халатность и превышая свои полномочия, предоставляют миссионерам право встречаться с учащимися в урочное или во внеурочное время. Так, в школах № 280 Северо-Восточного административного округа и № 514 Южного административного округа последователи Порфирия Иванова проводили “уроки духовного здоровья”, раздавали тексты “заповедей Учителя” и молитв, обращенных к нему. В некоторых школах Северо-Восточного округа в январе 1997 г. межконфессиональное протестантское религиозное объединение “Новая жизнь” провело благотворительно-миссионерскую акцию - “Акцию Джорджа Макдауэлла” (такие акции в 1992-1996 гг. проводились и в других округах г. Москвы).

Директора школ № 1106 и № 18 Юго-Западного административного округа принимали детей миссионеров “Новой жизни” в число учащихся школ, распределяли их по классам (на самом деле американские дети обучались по своим программам и со своими преподавателями). В 1994/ 95 учебном году их число доходило до 80 человек в школе № 1106 и до 20 - в школе № 18.

В школах и детских садах муниципального округа “Марьино” Юго-Восточного административного округа в 1994-1996 гг. на родительских собраниях регулярно выступала организатор образовательных программ религиозного объединения евангельских христиан Е.Ф. Гуровая. При проведении комплексной проверки округа в декабре 1996 г. отмечены факты (в частности, в школе № 1142) предоставления школьных часов катехизаторским курсам, разработанным в Германии.

Руководство школы № 727 Северного административного округа предоставило возможность сайентологической организации “Ассоциация по улучшению жизни и здоровья” в стенах школы провести агитацию за изучение дианетики, после чего 30 учителей и несколько родителей записались на соответствующие курсы.

Самым распространенным методом внедрения миссионеров в школы является преподавание английского языка. В десятках школ Москвы преподавали и преподают миссионеры “Новой жизни”. Причем абсолютное большинство этих так называемых преподавателей не имеет педагогического образования, не знает русского языка, работает, как правило, непродолжительное время, что обусловлено сроком визы. Заметим, что у многих в визе был указан характер их деятельности в России пометкой: “Религиозные дела”, а например, в школе № 807 Западного административного округа у директора вообще не оказалось никаких документов граждан Великобритании и США, преподающих английский язык; зато в школьной библиотеке хранились книги харизматического лидера “Живого потока” Уитнесса Ли.

Председатель Московского комитета образования Л.П. Кезина приказом № 129 от 12 мая 1997 г. обязала начальников окружных управлений образования не допускать аренды помещений в соответствующих учреждениях для миссионерской и проповеднической деятельности; конфессионально ориентированным негосударственным образовательным учреждениям предоставлять только те помещения, которые не используются по прямому назначению; ограничить практику почасовой аренды; принять меры по предотвращению злоупотреблений и привлечению к дисциплинарной ответственности руководителей образовательных учреждений, допустивших нарушения законодательства.

И все же до сих пор находятся некоторые директора школ, которые под гипнозом громких слов сектантов о необходимости повышения духовности школьников, не разобравшись в том, какую именно “духовность” хотят нести в их школу, с распростертыми объятиями принимают разномастных сектантов. Это является грубейшим нарушением принципов государственной политики в области образования и норм законодательства в религиозной сфере, наносит огромный моральный ущерб учащимся и их семьям, учителям и трудовым коллективам, системе образования в целом.

В такой ситуации качественному решению новых задач по выполнению Московского стандарта образования в религиоведческой и этноконфессиональной части его содержания, по экспертизе и методической работе с мировоззренческими и религиоведческими курсами, по предупреждению нарушений прав личности и семьи в вопросах вероисповеданий могло бы послужить создание городского научно-методического и учебного центра, занимающегося всем комплексом проблем религиоведческого и этноконфессионального содержания образования.

Гораздо сложнее положение в школах Санкт-Петербурга, Тольятти и в некоторых других регионах страны, ибо уже в нескольких тысячах российских школ ведется преподавание по мунитскому учебнику “Мой мир и я”. В школы проникают рядящиеся в одежды учителей адепты других религиозных объединений, также относимых различными отечественными и зарубежными экспертами к разряду деструктивных (“Брахма Кумарис”, “Региональная целевая программа по формированию детского и молодежного движения инструкторов мира, здоровья и согласия” и пр.). Например, “Международное общество сознания Кришны” при горячей поддержке местных структур государственного образования в настоящее время проводит эксперименты по преподаванию “ведической культуры” в старших классах некоторых школ Тюмени и Барнаула. Ведется подготовка к распространению этого опыта на ряд пермских и екатеринбургских школ, хотя в статье индолога Ирины Глушковой, сотрудника Центра индийских исследований Института востоковедения Российской академии наук, черным по белому написано, что “Махабхарата”, индийский эпос, частью которой является кришнаитская священная книга “Бхагавад-гита”, к ведическому канону не относится. Да и вообще, чему доброму могут научить наших детей кришнаиты, духовный лидер которых, Праб-хупада, в своей книге “Бхагавад-гита как она есть” называл всех детей побочными продуктами тела, а 99,9 процента населения (то есть всех некришнаитов) - низшими среди людей, ослами, свиньями, верблюдами с куриными мозгами!

Детям предлагается учение, подрывающее нравственные ценности общества, призывающее к разрушению семьи, оскорбляющее своими текстами большинство населения России. Ср.: Отвратительные формы жизни (Шримад-Бхагаватам. Песнь 1. Гл.11. Комм, к тексту 36), рафинированные животные (Шри Ишопанишад. Мантра 3), низшие среди людей, низшие формы жизни (Бхагавад-гита как она есть. Гл.7. Комм, к тексту 15; Шримад-Бхагава-там. Песнь 1. Гл.11. Комм, к тексту 34), свиньи, собаки, ослы (неоднократные эпитеты в целом ряде произведений Прабхупады), рафинированные кошки и собаки (Шримад-Бхагаватам. Песнь 1. Гл.8. Комм, к тексту 5), человекоподобные собаки и свиньи (Шримад-Бхагаватам. Песнь 2.Ел.З. Комм, к тексту 19), тупые труженики (Бхагавад-гитa как она есть. Гл.7. Комм, к тексту 15). Прабхупада говорил, что человек, который считает побочные продукты тела своими родственниками, а землю, на которой родился, достойной поклонения, должен считаться подобным ослу. И это только малая часть тех оскорблений, которыми буквально осыпает в своих человеконенавистнических произведениях всех некришнаитов (а это практически все население России) Прабхупада.

Генеральная прокуратура в 1996-1997 гг. обратила пристальное внимание на факты проникновения деструктивных религиозных и псевдорелигиозных организаций в государственную систему образования, и особенно в Санкт-Петербурге. Со стороны Генеральной прокуратуры это было более чем своевременно, потому что в процесс оккультизации государственного образования оказались втянуты многие государственные чиновники, в нарушение законов пользующиеся своим служебным положением для проталкивания в школы всевозможных оккультных программ.

Всеми правдами и неправдами пытаются пролезть в государственную систему образования последователи рериховского оккультизма. “Живая этика” Рерихов и Блаватской, как несущая дурную кровь артерия, питает многие образовательные проекты, навязываемые сектантами детям. Часть из них уже действует.

Учение Е. Рерих (“Агни Йога”, “Живая этика”) появилось на фоне глубокого духовного кризиса, охватившего российское общество в начале XX в. и приведшего в дальнейшем к революционным потрясениям. Тогда значительная часть интеллигенции, особенно гуманитарной, обратилась к нетрадиционной, нецерковной религиозности, к системам взглядов, которые (с точки зрения сравнительно-мировоззренческого анализа) могут быть охарактеризованы как неоязыческие, пантеистические, оккультно-мистические. Оккультно-пантеистическое, религиозное учение “Агни Йога” Е.Рерих никакого отношения к собственно йоге как направлению в традиционном индуизме не имеет и не может считаться ее современной модификацией.

Оно представляет картину мира, образованную из смеси элементов гностицизма, оккультно-мистических учений средневековья, понятий индуизма (“йога”, “карма”, вера в переселение душ и т.п.) и невероятным образом извращенных представлений, заимствованных из христианства. Гностицизм - ранняя христианская ересь, появившаяся с первого века существования христианской Церкви. В ней, с одной стороны, проведена известная рационализация, формальное упрощение учения Церкви, а с другой -мифологизация. По сути, гностицизм никогда не представлял собой формально фиксированного учения и церковными богословами оценивался скорее как особая психологическая настроенность отдельных людей, падких на все мистическое и таинственное, одержимых фантастическими идеями и стремящихся воплотить их в собственные богословские схемы. Такие люди всегда заявляли, что они обладают (или получили каким-то образом) особым знанием, гнозисом (от греч. - знание), ставящим их выше других людей.

В учениях гностического типа особо подчеркиваются идеи личного религиозного спасения и религиозного избранничества в рамках сравнительно узкой группы “посвященных” (в противоположность соборному церковному учению); акцентируются представления дуализма в смысле извечной борьбы добра и зла (манихейство); разрабатываются системы различных уровней в доктрине (посвященные - непосвященные); особенно выделяется направленность к построению фантастических “космических иерархий”, зачастую принимающих бредово-комический характер. Религиозная практика при этом насыщается магическими элементами и техниками “взаимодействия” адептов со “стихиями, энергиями, силами, духами” мироздания. Цель адепта - эволюционирование к высшим формам космического бытия по сравнению с современным состоянием человека, осуществление связи с “Высшими Силами”, “Духами”, “Иерархами” и т.п.

В учении Е.Рерих объектом религиозного отношения выступают “Огонь”, “Единое Естество”, “Единый Элемент”, “Дух”, “Абсолют” и т.д. (в потенциале заключающие в себе обе полярности: духа и материи, мужского и женского - или являющиеся андрогином), промежуточные божества - “Учителя”, “Иерархи” и т.п. Особая роль в учении Е. Рерих отводится женщине, что и понятно, учитывая тот факт, что именно ее собственные писания, а также сочинения Е. Блаватской во многом были положены в основу “учения”. Именно женщина-де поведет за собой человечество в “эпоху Водолея”.

Ныне последователи “Агни Йоги” не представляют собой организационно единой общности: в их среде существует несколько направлений, конкурирующих за право адекватной трактовки и интерпретации мировоззренческого наследия Рерихов. Известно стремление последователей этого культа представлять его как “культурное движение” и распространять данное вероучение как развитие культуры, приобщение к культуре, подобно тому, как последователи “Церкви сайентологии” (учение Л. Р. Хаб-барда) утверждают, что их вероучение - “наука”. Вероятно, в случае с “Агни Йогой” это связано с тем обстоятельством, что в российском обществе наблюдается уважение к художественному наследию семьи Рерихов. Поскольку большинство людей, ценящих живопись этой семьи, ничего не знает о религиозной системе Рерихов, для последователей данного культа возникает удобная возможность религиозной пропаганды и свободной проповеди вероучения под видом “распространения культуры”, “культурного просвещения” и т.п.

Адепты “Агни Йоги” называют ее культурологической традицией, философской системой, наподобие философии Гегеля и т. п., скрывая ее исключительно религиозный характер. И убедиться в этом может практически любой человек, хотя бы раз раскрывший книги по “Агни Йоге”. На него тотчас выльется буквально море таких понятий, как “махатмы”, “андрогин”, “космические иерархи”, “Бог”, “Великий Дух”, “абсолют”, “Единое Естество”, “эпоха Эры Водолея”, “аурическое яйцо” и тому подобные чисто оккультные термины.

В целях сокрытия религиозного характера своего учения рериховцы идут и на провокационные приемы. Например, объявляют всех, кто сомневается в их утверждениях по поводу якобы отсутствующей религиозной подоплеки “Агни Йоги”, “невеждами”: Зачем же научно-философскую систему зачесывать на сектантский пробор? То духовное Учение о космической эволюции человечества, которое Рерихи принесли, есть Учение нового типа, созидающее настоящую высоконравственную науку. Какое же отношение ко всему этому имеет религия? Нужно обладать редким невежеством, чтобы поставить знак равенства между религией и наукой. Какая такая наука изучает “аурические яйца космических махатм и владык”, кроме собственно самих последователей “Агни Йоги”, не знает никто.

Рериховцы очень любят говорить о своей якобы нерелигиозной духовности, однако это - всего лишь высокопарные заявления, не имеющие ничего общего с действительностью.

К сожалению, для широкой общественности учение рериховцев имеет ореол культурности, эстетики, научности... Однако напыщенное пустословие, покров таинственности и сознательная ложь скрывают внутреннюю пустоту и пошлость учения Рерихов. Все разглагольствования о гуманизме, о стремлении к миру приобретают налет цинизма, когда знакомишься с трудами Елены Рерих: Когда мы говорим о необходимости честности, Мы не имеем в виду негодных людей; Когда колесница направлена ко благу, то возница не отвечает за раздавленных червей... Конечно, изречение о колеснице оставьте для себя, иначе много соблазна может произойти; Не столько подлость, сколько грубость восприятия делает массу человечества непригодным материалом. Такие выражения, как шайка человеческих отбросов, вредительские личности, человеческая особь, вообще характерны для “человеколюбивой” Елены Рерих. Какой смысл Н.К. Рерих вкладывает в выражение “красота спасет мир” и каким образом должно произойти это “спасение” через искусство? Он писал, что не только музеи, театры, библиотеки, вокзалы и госпитали, но далее тюрьмы должны быть прекрасны и тогда больше не будет тюрем.

51 Аблеев С. Неведомое учение Христа, или Некоторые мысли о церковном христианстве // Мир огненный. 1995. № 2 (7).

Деление человечества на изначально “чистых” и “нечистых”, характерное для мировоззренческих доктрин оккультного толка, в том числе и “Агни Йоги”, является, по существу, деструктивным, разрушительным для любого гражданского общества. Такое деление фактически провоцирует одну часть общества на противостояние другой, ориентирует адептов секты на “идеологическую агрессивность”, оправдывая реальное человеконенавистничество самыми высокими и благородными, но - лишь теоретическими целями. Оккультно-утопические доктрины, в том числе и учение “Агни Йоги”, вполне можно рассматривать (и так оно рассматривалось известными отечественными философами, культурологами) в одном ряду с принесшими столько бед и несчастий нашей стране вульгарно-утопическими мифологемами будущего в их нигилистических, социально деструктивных в отношении к цивилизации и культуре аспектах.

У людей, склонных к мышлению такого типа, резко сужается “горизонт” нравственного сознания, понижается “качество” терпимости, сочувствия, понимания ближних. При внешней духовной экзальтированности адепты секты становятся все менее расположены замечать что-то доброе в окружающей их действительности (говорят, что вокруг них - мрак, невежество, бездуховная и серая масса недоумков, безграмотных, тупоумных и т. п.) и потому готовы к самым решительным действиям, чтобы покончить со всем этим и проложить наконец дорогу к идеальному “светлому будущему”. Даже если для того потребуется положить на “алтарь идеи” и себя, и всех остальных. Так идеальная “химера добра” начинает вытеснять, уничтожать все действительное в жизни, в сознании адепта, в том числе и действительное добро.

Что же касается религиозной живописи Рериха, так восхваляемой его последователями, то, по мнению настоятеля собора святого Александра Невского в Новосибирске протоиерея Александра Новопашина, картины Рериха на религиозные сюжеты содержат в себе псевдохристианские идеи, основное направление его творчества - пантеизм. В картинах Рериха отсутствует христианское настроение, радостное чувство и тихий свет, то есть то, что может создать не теософ с извращенной мистикой, каковым является Рерих, а глубочайший мистик - христианин и чистый исповедник Христа. Например, изображение Преподобного Сергия, помещенное в книге Н. К. Рериха “Знамя Преподобного Сергия”, носит определенно кощунственный характер. Задний план, фон картины составляют “священные” для Рериха Гималайские горы, откуда воссияла “мировая всеобъемлющая религия” - теософия. При взгляде на “святого Сергия” нетрудно увидеть самого Рериха, в которого якобы “воплотился” Преподобный Сергий Радонежский. Нужно ли говорить о лике Спасителя, изображенном где-то у ног “Сергия”, причем черты лика, сияние вокруг головы - невиданные в православной иконописи до Рериха.

И наконец, изображая “святого Сергия”, Рерих не преминул на платке, вложенном в руки Сергия, по краю изобразить подобие каймы, а в середине каймы поместить масонский знак - три точки, которые символизируют собой якобы “знамя мира”. В лице последователей Рерихов пред нами не культурно-просветительская организация, идеалами которой являются гуманизм и любовь к человечеству, а аванпост оккультизма в России, пропагандирующий ненависть к христианству на основании трудов Блаватской, настоятельно рекомендуемых к чтению Е. Рерих, чьи книги широко распространяются Рериховским обществом. Кроме того, глубоко почитаемая, несущая “истину” книга “Агни Йога” является прямым пособием к овладению медитативными оккультными практиками. Так какую же культуру несет Рериховское общество нашему народу, многократно обманутому лжеучителями, прикрывающимися словами о “вечном и прекрасном”? Невольно приходит на ум библейское сравнение с волками в овечьей шкуре, ибо типологически вероучение Рерихов лежит в одном и том же русле, что и теософия Е. Блаватской. Здесь уместно вспомнить, что известный российский индолог Б. 3. Фаликов, подчеркивая полный профанизм Блаватской, писал: Индуизм и буддизм для автора - это единая религия, священная книга которой называется “Бхагавед-гита” (написание Блаватской), содержание же ее, судя по всему, Блаватская путает с Бхагавата-пураноп54. Крупнейший русский философ Н.А. Бердяев писал: Духовная настроенность теософов не христианская, в ней есть ложная возвышенность и ходульность. Блаватская в своей чудовищной по стилю книге “Тайная доктрина” вульгаризирует древние индусские учения в духе современного натурализма.

Вышеприведенные доводы и ссылки, а также множество других публикаций, посвященных “Агни Йоге”, и анализ текстов этого учения позволяют утверждать, что рериховское движение в России - нелегальная религиозная секта оккультно-антихристианского характера (однозначно религиозная организация и регистрироваться должна в качестве таковой, в противном случае она является, согласно российскому законодательству, нелегальной).

Само вероучение “Агни Йоги” изначально синкретично, т. е. составлено из элементов, заимствованных у других религий, и потому очевидно, что эти самые религии, их представители должны критически относиться к новому культу как извращению их собственных вероучительных норм. Если бы культ “Агни Йоги” распространялся в Индии, весьма вероятно, что его последователи критиковались бы там традиционными индуистами. Но в России, естественно, с критикой выступила прежде всего Православная Церковь. Архиерейский Собор Русской Православной.

54 Фаликов Б. 3. Неоинуизм и западная культура. М., 1994. С. 45.

55 Бердяев Н. А. Философия свободного духа. М., 1994. С. 194.

56 Бердяев Н. А. Учение о перевоплощении и проблема человека // Переселение душ. СПб.; М., 1994. С. 259.

Церкви в ноябре 1994 г. счел необходимым вынести Определение “О псевдохристианских сектах, неоязычестве и оккультизме”, в котором говорится следующее:

...в условиях всесторонней секуляризации, размывающей правильные представления о Едином Истинном Боге и о человеке как творении Божием... возрождаются старые гностические культы и возникают так называемые новые религиозные движения, которые пытаются найти мировоззренческую основу в реформированных восточных религиях, а подчас обращаются к оккультизму и колдовству... Возродились язычество, астрология, теософские и спиритические общества, основанные некогда Еленой Блаватской... Усиленно пропагандируется учение “Живой этики”, введенное в оборот семьей Рерихов и называемое также “А гни Йогой”.

В недавно изданной книге О. Платонова “Терновый венец России”, повествующей об истории масонства в России, Н. К. Рерих фигурирует как Легат Великого белого братства АМОРК (древнего мистического масонского ордена розенкрейцеров). Интересен в этом отношении и масонский знак в виде трех точек на “знамени мира”.

Так что “знамя мира”, стоящее в здании Государственной Думы России, - это вовсе не символ “заслуг великого” Н. Рериха перед Россией (есть и гораздо более достойные такой чести сыны и дочери нашего Отечества), а именно оккультно-мистический символ и атрибут рериховских организаций.

В обращении (1996 г.) ряда ведущих ученых страны -академика Н. Лаврова, академика В. Кудрявцева, академика В. Гинзбурга, профессора, действительного члена РАЕН С. Капицы, ректора МГУ В. Садовничего содержится весьма негативный отзыв о подобного рода “знаниях”: Мы, нижеподписавшиеся ученые, представляющие различные области знаний, хотим привлечь внимание общественности к проблеме духовной безопасности российского общества. В нашем обществе возник определенный вакуум в духовной жизни, который быстро заполняется извращенными представлениями, примитивными предрассудками, антинаучными и псевдонаучными идеями... Мы считаем,что распространение и пропаганда мракобесия во всех его формах и проявлениях представляют серьезную угрозу духовным, нравственным и социальным ценностям нашего общества и опасность для физического и психического здоровья людей... Наиболее сложным объектом познания оказывается сам человек. На этом спекулируют представители парапсихологии, психотроники и т.п. и выдают за установленные факты проявления телепатии, телекинеза, ясновидения. Строго научно проведенные исследования, не подтвердив существование такого рода явлений, выявили при этом, что большинство фактов, приводимых как доказательства, были результатом мошенничества... Совершенно недопустимо, чтобы органы власти России вступали в какое-либо взаимодействие со всякого рода сомнительными представителями парапсихологии, уфологии и тем более астрологами, ясновидящими и т.п.

По поводу собственно “Агни Йоги” довольно ясно высказались в своем обращении ученые и общественные деятели Новосибирска (1996 г.), в том числе председатель Сибирского отделения РАМН академик РАМН В. А. Труфакин: Мы свидетельствуем о глубоко противном и враждебном духу Православия характере учения, связанного с именем Рерихов, называемого также “Агни Йога” или “Живая этика”. В основе этого учения лежит отрицание личности Бога и, наоборот, возвеличивание фигуры того, кто в Священном Писании назван “отцом всякой лжи” и “человекоубийцей искони”, - Сатаны. О сектантском характере рериховского движения, и в том числе такого его ответвления, как “Духовный центр им. Сергия Радонежского”, свидетельствует факт двойного учения. Одно - благодушное, использующее интерес народа к истории Отечества и православной символике, а другое - тайное, предназначенное для внутреннего использования, богохульное, христоборческое и античеловеческое.

Многие специалисты - психологи, психиатры, религиоведы - солидарны во мнении, что оккультные практики и доктрины чрезвычайно опасны для человеческой психики.

С нашей точки зрения, эйфория вседозволенности в религиозной сфере должна смениться пониманием необходимости государственного и общественного регулирования деятельности “новых” религиозных организаций, оценкой опасности, которую несут оккультно-мистические религиозные организации для личности, семьи и общества.

Можно выделить следующие пути внедрения различных сект оккультизма в систему государственного образования:

— внедрение оккультизма под видом неких авторских образовательных программ, направленных на развитие у школьников “духовности”;

— внедрение новых предметов: “человековедения”, “основ выживания” (к слову, нормальным людям “выживать” не требуется, они просто живут - “выживать” надо всякой нежити), под видом которых обучаемым преподаются различные оккультно-мистические религиозные учения;

— преподавание оккультизма учителям во время прохождения ими плановых переподготовок или специально организуемых оккультных семинаров при незаконной помощи некоторых государственных чиновников от образования.

Во многих случаях религиозные новообразования являются всего-навсего бизнесом, основанным на доверчивости людей и внутренне присущей им потребности в религиозности. Главная особенность деструктивной религиозной организации - это система принудительных денежных сборов, которые являются обязательными и осуществляются под самыми разными предлогами:

— сбор с адептов “десятины” (десятой части всех доходов);

— сбор различных пожертвований;

— принуждение передачи личной собственности (квартиры, дома, земельные участки, гаражи, дачные постройки, драгоценности и т.д.) в пользу секты;

— принуждение распространять периодические издания и книги секты бесплатно, причем адепт вынужден все распространяемые им бесплатно материалы оплачивать полностью из своего кармана.

При этом все средства находятся в распоряжении руководителя или ограниченного круга лидеров секты. На самом деле, конечно же, не все деструктивные религиозные организации практикуют это, но то, что такая практика существует, подтверждено целым рядом авторитетных документов, в том числе и судебных.

В 1982 г. личное имущество “преподобного” Муна оценивалось в 16 млн. долларов, а живет этот новый “бог” во дворце стоимостью в 825 млн. долларов. А вместе с тем Анри Бланшар, представитель Муна во Франции, однажды заявил: Нам не принадлежит ничего, абсолютно ничего! Мы живем на подаяния, на скромные доходы от распространения “Le Nouvel Espoir”. По оценкам специалистов, суммарный доход этой Церкви составляет 4 млрд. долларов в год, пассивные фонды оцениваются в десятки миллиардов долларов, а инвестиционные ресурсы - в 5 млрд. долларов. Секта входит в число 50 крупнейших промышленных компаний мира, превосходя по годовому обороту “Филипс”, “Хитачи” и другие известные компании. А начинается все это колоссальное богатство Муна с обычного попрошайничества на улицах, которым заставляют заниматься адептов “Церкви объединения” и которое на языке секты называется фандрейзинг.

Признанный судами ряда стран преступником и объявленный в нескольких странах персоной поп grata основатель “Церкви сайентологии” Л.Р. Хаббард из не очень преуспевающего писателя к концу жизни превратился в мультимиллионера с состоянием в 640 млн. долларов. Федеральный министр ФРГ (Министерство по делам семьи, стариков, женщин и детей) в своем выступлении сообщил, что “Церковь сайентологии” со своей платой за курсы до 100 000 немецких марок эксплуатирует своих членов в финансовом отношении, приводя многих своих зависимых членов к финансовому краху. Сайентология возбуждает и использует человеческие чувства боязни, чтобы продать им свои дорогостоящие курсы и тренинги. Потенциальных членов убеждают, что единственный путь к выживанию может быть только в мире, управляемом учением сайентологии, и что только использование сайентологической “технологии” может спасти мир.

57 Фурман Д. Е. Трагедия Джонстауна и американские секты // США -экономика, политика, идеология. 1979. № 6.

58 Привалов К. Б. Секты: досье страха. М., 1987. С. 92.

59 Силантьев Р. Бог подаст // Финансовая Россия. 1996. 19 декабря.

У иеговистов свои “истории”. В 1897 г. Рассела, основателя религиозной организации “Свидетели Иеговы”, оставила его жена. В 1903 г. она подала на развод. Тремя годами позже после сенсационных свидетельских показаний Рассел проиграл дело. Затем последовала долгая тяжба, так как последний не желал выплачивать своей бывшей жене деньги. Тяжба разрешилась в 1909 г. выплатой суммы в 6036 долларов. В ходе скандального разбирательства выяснилось, что религиозная деятельность Рассела распространялась на ряд дочерних обществ, весь капитал которых стекался в акционерный совет, где в распоряжении новоявленного пастора было 99% акций и только 1% - у двух его последователей.

Механика финансовой деятельности религиозной организации “Свидетели Иеговы” держится под большим секретом. Так, бывший адепт “Свидетелей Иеговы” рассказал следующее: Люди совершенно ошибочно считают, что культовая литература получается и распространяется адептами этой организации бесплатно. В реальности каждый адепт обязан приобрести за свои деньги определенное количество журналов и книг, которые затем должен распространить бесплатно. То есть фактически получается, что деньги платит не покупатель, а как бы продавец, хотя по всем документам проходит, что распространитель получает литературу бесплатно. Такая система позволяет этой организации ловко уходить от налогообложения.

60 Новые религиозные организации России деструктивного и оккультного характера: Справочник / Миссионерский Отдел Московского Патриархата Русской Православной Церкви. 2-е изд., перераб. и доп. Белгород, 1997. С. 340.

Подтверждают эти слова и внутренние документы религиозной организации “Свидетели Иеговы”, попавшие в руки антисектантских общественных организаций Москвы, в частности “Контрольный лист для литературы”, который является не чем иным, как ведомостью продажи религиозной литературы.

Финансирование секты, ее доходы являются наиболее щепетильными темами при беседе со “свидетелями”. Чаще всего проповедники секты отвечают на эти вопросы так, как учит их “учебное” пособие “Сторожевая башня”: Некоторые порой заявляют, что “свидетелям” платят за их служение. Нет ничего более далекого от истины! Подобного рода ответы рассчитаны на новопосвященных “овец”. Своим же достойным и верным членам со стажем “Руководящая корпорация” объясняет более откровенно: Чтобы достичь любой стоящей цели, мы должны платить. Столь же категорично иеговисты утверждают, будто у них нет оплачиваемого “духовенства”. Правда состоит в том, что у “Свидетелей Иеговы” не было и не может быть никакого истинного духовенства, несмотря на то что основатель секты Рассел называл себя “пастором”! В отношении же “содержания” это - традиционная ложь, поскольку командиры, комиссары, надзиратели, начальники, миссионеры и прочие работники секты находятся на полном обеспечении Всемирного братства “свидетелей”, и в 1994 г. на них было израсходовано более 50 млн. долларов США.

Однако “Сторожевая башня” непрестанно заверяет своих читателей в том, что у них никаких денежных сборов никогда не производится или что никто из “свидетелей” не получает зарплаты за то, что служит Богу, и не стремится ее получать. На встречах даже не проводится денежных сборов. Тем не менее, “Сторожевой башне” все-таки приходится иногда сконфуженно рассказывать о том, как миссионеры скромно опустили несколько монет в ящик с надписью “Пожертвования на дело Царства” или как районный надзиратель отметил, что пожертвования в собрании делаются регулярно. “Свидетели” называют эти денежные сборы и привилегией, и самоотверженной помощью, но, как ни называй эту обязанность членов секты, все равно за ней стоят деньги. По директиве бруклинской “Руководящей корпорации” все члены секты должны постоянно испытывать хроническое счастье от того, что они затрачивают время, силы и материальные средства на обучение библейским истинам других, которое необходимо для продвижения интересов Царства Бога во всем мире.

Совершенно очевидно, что значительное число деструктивных религиозных организаций - это те же МММ, те же финансовые пирамиды, но только в религиозной сфере. К сожалению, наш народ пока еще ничему не научился - даже на собственных ошибках. Хотя прозрение понемногу наступает. По всей стране сейчас пошли судебные иски к подобным организациям от пострадавших и их родственников.

Впрочем, неоднократно приходится слышать такой аргумент, что если данная организация накормила 100 человек, если она на собственные средства закупила медикаменты для десяти очень серьезно больных детей, то как можно критиковать эту организацию! Но если эта организация в то же время разрушила несколько тысяч семей, если обобрала до нитки сотни и тысячи людей, если в результате деятельности этой организации люди попадают в психиатрические лечебницы, то, может быть, следует задуматься: а нужна ли обществу такая “благотворительность” и насколько она является истинной благотворительностью?

Давайте вспомним, что в свое время благотворительностью занималась и “АУМ Синрике”. В одной из газет на правах рекламы была помещена заметка, в которой сообщалось о пожертвовании Асахарой для детской больницы одноразовых шприцов.

Всем известна и благотворительная программа “Харе Кришна - пища жизни”, осуществляемая кришнаитами в ряде городов нашей страны для поддержания существования наиболее бедствующих слоев населения. Эта программа является основным козырем кришнаитов в попытке улучшить имидж движения. Но, как объясняют людям несведущим сами адепты “Центра обществ сознания Кришны” в России, и здесь все не так просто. На самом деле программа “Харе Кришна - пища жизни” не такая уж бесплатная и вовсе не оплачивается кришнаитами из собственного кармана. В целом ряде регионов России им из бюджета государства перечисляются значительные финансовые суммы на то, чтобы они кормили бездомных. Кроме того, нередко кришнаиты обращаются за материальной помощью к предпринимателям. В итоге получается, что сектанты просто-напросто вносят посильный небольшой вклад в обеспечение неимущих горячей пищей, полную стоимость которой оплачивают государство и благотворители-коммерсанты.

К тому же, по поверьям кришнаитов, если человек хотя бы раз отведает кришнаитской идоложертвенной пищи - “прасадам”, он обязательно станет кришнаитом. Получается интересная картина: кришнаиты работают на улучшение собственного имиджа и вербуют себе новых последователей на средства государства и благотворителей.

Во многих городах страны люди, побывавшие в кришнаитских столовых, жаловались, что перед едой либо во время нее их заставляли слушать или петь кришнаитские гимны.

Кстати, в бесплатной столовой другой, хотя и почти родственной кришнаитам, религиозной организации -“Институте знания о тождественности” - бедные пенсионерки сетовали, что им не дают есть, пока они не прослушают сеанс прославления Кришны в песнях руководителя благотворительной программы этой секты. Пожилым женщинам, пришедшим за тарелкой бесплатной похлебки, приходится униженно сидеть и ждать, пока руководительница секты Харидаси не закончит распевать свои кришнаитские песни. А то, что там ведется - с грошовыми затратами - целенаправленная вербовка новых адептов, это уж само собой!

В некоторых случаях благотворительность используется как средство получения доступа к приобретению объектов социальной сферы. Скупка таких объектов вообще характерна для многих религиозных новообразований. При этом зачастую имеет место религиозная анонимность. Так, совсем недавно иностранной религиозной секте, тщательно скрывающей свою конфессиональную принадлежность, был продан спортивно-оздоровительный комплекс завода “Калибр” в Москве, который строился в начале 70-х годов как народная стройка. Спортсмены и просто жители района безвозмездно отработали тысячи часов на субботниках и воскресниках во имя создания очага физической культуры для всех возрастных групп. И теперь некий г. Коган, выкупивший несколько лет назад акции завода и получивший в собственность спорткомплекс, посягнул на интересы жителей всего района, продав комплекс секте, про которую известно лишь, что центр ее находится в Бразилии, а руководит ею в Москве некий “епископ” Аролду. В Минюсте России и Московском управлении юстиции в ответ на запрос корреспондента газеты “Тверская, 13” не смогли найти (среди зарегистрированных религиозных организаций христианского толка) указанную организацию с центром в Бразилии.

Сбор разведывательной информации на территории России

Зачастую под “крышей” религиозности действуют агенты иностранных разведок или просто подрывные элементы. И об этом говорят многие и многие факты.

В печати неоднократно появлялась информация о тесных связях Муна с южнокорейскими спецслужбами. Существуют убедительные доказательства того, что свою политическую окраску движение Муна получило в Южной Корее в связи с подготовкой и проведением государственного переворота 1961 года и укреплением установленного тогда режима. Об этом Мун относительно откровенно говорит в речи от 22 сентября 1974 г. Анализ нынешней ситуации позволяет предположить наличие связей “Церкви объединения” Муна с южнокорейской тайной службой и по сию пору.

Интересно, что первые мунитские организации “в борьбе за мир” возникли в 1979 г., то есть как раз в то время, когда началось новое “похолодание”, сменившее период разрядки, после ввода советских войск в Афганистан. И играли они примерно ту же роль, что и создаваемые на Западе просоветские организации “мирников”. Только муниты были, разумеется, на другой стороне политического поля. Многократный же рост их активности странным образом совпал с нашей “перестройкой”. А к 1990 г. Мун вырос в фигуру, которой заинтересовался сам Президент СССР Михаил Горбачев. Изучением финансового феномена Муна пристально интересуются религиоведы Великобритании, которых трудно заподозрить в предвзятом отношении к американцам. Они серьезно штудируют вопрос о том, каким образом могло ЦРУ финансировать Муна. Впрочем, в США муниты и не скрывают своей близости к “ястребам”.

Секта стала отличным прикрытием для секретных агентов высокого ранга... Как ЦРУ нашла свой интерес в секте, так и Мун - в ЦРУ. Поддержка со стороны самой могущественной в Америке организации дала гарантию невиданной экспансии сектантов.

Ряд экспертов считает, что вкладывающая сегодня в российские проекты астрономические суммы в твердой валюте “Церковь объединения” является в России своего рода ледоколом, за которым планируется приход более серьезных и могущественных организаций, которых будет устраивать все что угодно, только не целостность, независимость, сила и процветание России.

Член военно-научного общества “Безопасность Отечества”, кандидат психологических наук Владимир Иванович Денисов, в советское время служивший в Главном политуправлении Минобороны СССР, где курировал вопросы спецпропаганды, отмечает: По некоторым сведениям, весьма оборотистая секта Муна занимается финансированием Фонда Горбачева, который мечтает возродить из пепла человека, совершившего государственное преступление перед народами СССР. Так что секты и антироссийская политика - это, пожалуй, одно неразрывное целое. Участвуя в информационно-психологической войне против нашей страны, они, как считают специалисты, широко используют методы нейролингвистического программирования.

В чем заключается суть нейролингвистического программирования? Вообще, это предмет отдельного разговора. Если коротко, то речь идет об особом методе записи в подсознание человека с помощью языковых структур, разработанном американскими психологами Джоном Гриндером и Ричардом Бэндлером. При этом включается вся гамма чувств и эффект получается чрезвычайно сильный. Как-то пришлось беседовать с психотерапевтами, лечившими вернувшихся из плена “афганцев”. Было это в середине 80-х годов. Проведя длительное время у американцев, солдаты попали на родину через одну из скандинавских стран. Однажды после просмотра кинофильма, насыщенного эмоциональными эпизодами, один из них впал в депрессию и постепенно начал припоминать, как над ним колдовали американцы. В конце концов он вспомнил, что через пять лет должен прибыть в определенное место и поступить в распоряжение человека, фотография которого запечатлелась в его памяти. Заинтересовавшись необычным случаем, врачи начали работать с другим пациентом, и тот повторил уже известную историю. Невольно - по аналогии - напрашивается вопрос о Горбачеве, который с непостижимой для здравого ума последовательностью разрушал государство и фактически добровольно отдал власть своему заклятому сопернику .

Известен доклад ФСБ России (тогда - ФСК), посвященный деятельности иностранных разведок на территории страны, где не обойдена вниманием и деятельность “Хаббард:колледжа”, дочерней организации “Церкви сайентологии”: Собирая открытую информацию, научные центры пытаются получить сведения, составляющие государственную и коммерческую тайну. Например, представители “Хаббард-колледжа” в г. Обнинске провели тестирование российских специалистов, в том числе и осведомленных в государственной тайне, в ходе которого получили сведения о персоналиях и положении дел на предприятиях, включая режимные объекты. Однако почему-то дальше опубликования этих материалов контрразведка не пошла.

64 Болтовский И. Россия остается главной мишенью на полях информационной войны // Правда-5. 1996. 21 декабря.

Есть все основания подозревать, что после скандального дела 1977 года о раскрытом массированном хищении в США сайентологическими агентами правительственных документов армии, флота, Таможенного управления, Управления юстиции и Судебной палаты спецслужбы США заключили ряд негласных договоров с руководством “Церкви сайентологии” (включая все ее дочерние организации) о сотрудничестве. Хаббарда не усадили за решетку, сайентологам было отведено ограниченное поле деятельности в США, сайентологи обрели государственную поддержку (в лице ряда конгрессменов и некоторых правозащитных организаций), касающуюся их деятельности в других странах, например, на случай попыток запрещения и пресечения деятельности “Церкви сайентологии” в какой-либо стране. Со своей стороны, спецслужбы США получили в свое распоряжение мощную систему сбора разведывательной информации и дополнительный эффективный инструмент для проведения подрывных операций в Западной Европе и во всем мире. Позже сайентологи были сориентированы на работу в Российской Федерации.

Объектом пристального внимания сайентологических организаций в России были и остаются стратегические предприятия оборонной промышленности, объекты военных ведомств, в том числе Военно-космических сил Российской Федерации и объектов ядерно-топливного цикла (Дубна, Обнинск, Королев, Юбилейный); повышенный интерес “просто религиозной организации” к подобного рода объектам по меньшей мере странен, а учитывая скандальную известность сайентологов по всему миру, предельно ясен.

На пресс-конференции для журналистов местных и центральных средств массовой информации, посвященной итогам деятельности Магаданского управления ФСБ за 1996 г., организаторы пресс-конференции предположили, что для целей разведки иностранных государств в регионе используются некоторые деятели чрезмерно расплодившихся у нас зарубежных религиозных сект и конфессий.

Бывший ответственный работник КГБ Ю. И. Дроздов в публикации для “Независимой газеты” приводил сведения, которыми располагали советские спецслужбы о подобных “религиозных” организациях. Он подтвердил, что “Церковь объединения” Муна была создана двумя разведками - южнокорейской и американской. В ее структуре есть подразделения, отвечающие за ведение подрывной деятельности. В частности, подразделение, занимающееся оказанием помощи народам, ведущим вооруженную борьбу на территории бывшего СССР, - отметил Дроздов. - Да и другие секты подобного типа, вы думаете, сами по себе возникли? К сожалению, в свое время, предоставляя свободу всем без разбора религиозным течениям, наши руководители упустили из виду фактор активного участия так называемых искусственно создаваемых религиозных организаций в политической борьбе. До начала 90-х годов мы пытались перекрыть подобным псевдорелигиям доступ в Советский Союз. Но они все же прорвались. А ярчайший пример их деятельности - скандал с “А УМ Синрике”.

Нарушение социальных прав граждан

Основной угрозой социальной стабильности российского общества является разрушение российских семей вследствие деятельности деструктивных религиозных организаций.

Серьезных статистических исследований по данной проблеме в нашей стране пока не проводилось. Однако на прием к священнику Олегу Стеняеву в Центр реабилитации жертв нетрадиционных религий каждую неделю приходит множество родственников людей, попавших в различного рода секты. Значительное количество писем от них скопилось и в Комитете по спасению молодежи от тоталитарных сект.

На Западе, в частности в Германии, такие исследования уже имели место. Специалистами выявлено, что в этой стране до 200 тыс. детей подвергаются интенсивной психологической обработке родителями - активными членами различных религиозных сект. Об этом сообщил в конце 1996 г. представитель Германского общества помощи Детям. По его словам, в настоящее время в этой стране возникло “второе поколение” сект, которые повсеместно Организуют собственные детские сады и школы. Исходя из ситуации в России, когда практически отсутствует или нe действует на должном уровне необходимая законодательная и нормативная база, можно предположить, что в нашей стране масштабы этого бедствия значительно шире. Информационный материал Минздравмедпрома России “К докладу о социально-медицинских последствиях воздействия некоторых религиозных организаций на здоровье личности, семьи, общества и мерах обеспечения помощи пострадавшим” (1996 г.) содержит следующие данные о разрушительном влиянии деструктивных религиозных организаций на семьи их адептов: Секты оказывают крайне деструктивное воздействие на здоровье на всех уровнях функционирования общества: индивидуальном уровне (личность), микросоциальном (семья, социальная группа, трудовой коллектив), макросоциалъном уровне (все общество). Опасность состоит еще и в том, что у родственников уведенных в секту (их родителей, детей, супругов) нередко возникают длительные стрессовые реакции на развал семьи, на фактическую потерю родных и близких. Здоровье этих наших сограждан также стало социальной проблемой. По мнению психиатров, в упомянутойпроблеме есть особый негативный аспект: социальные сироты при живых родителях. Будучи брошенными завербованными в секты родителями, такие дети и подростки обречены на тяжелые психические травмы. Отсюда и высокий риск их криминального поведения и психической заболеваемости. Другая сторона проблемы связана с детьми, уведенными в тоталитарные секты или родившимися в условиях “новой жизни”. Родина, святость традиций народа, его духовность, родственные связи - все для этих детей тоталитарно называется чуждым, неприемлемым, враждебным.

Без доступа иной информации и иных мнений такие дети формируются как безропотные слуги авторитетов сект, которые, конечно, не выпустят их из-под своего влияния. Около 100 тысяч пожилых людей под внушением лидеров сект продали свои городские квартиры, а деньги отдали “учителям” сект! Взамен обрели приют в глухих местах и запрет обращаться за медицинской помощью. Что ждет этих людей при развале секты или при разочаровании в ее деятельности? При грядущей старческой беспомощности? Им не на что и некуда возвращаться. Они так же, как и дети, обречены.

Во многих деструктивных религиозных организациях существование адепта предопределено таким образом, что он должен отказаться от своих прежних привязанностей, привычек, связей, включая семейные. При этом слово “отказ” каждый адепт может понять по-своему. Так, в частности, адепт одной из сект в Подмосковье совершил зверское убийство своей матери и бабушки с последующим расчленением трупов.

Информация о разрушительном воздействии сект на семьи, социальные группы, трудовые коллективы подтверждается многочисленными фактами не только в России, но и во всех странах мира, где их действия выявлены.

Число разрушенных семей в России оценивается в несколько десятков тысяч (некоторые эксперты оценивают это число в 250 тыс.).

Причем резко возросший за последнее время уровень стрессовости населения, снижение уровня жизни и еще ряд факторов крайне неблагополучной социальной обстановки в России - все это активно используется сектантами в своих целях.

Вот небольшая подборка фактов по данным Миссионерского отдела Русской Православной Церкви:

— в Москве число госпитализированных с тяжелыми психическими заболеваниями по секте “АУМ Синрике” составило 11 человек; имели место 2 случая самоубийства. В “Богородичном центре” - 5 случаев тяжелого психического заболевания и 3 случая самоубийства;

— отмечено убийство доведенной до крайней степени отчаяния женщиной (Нина Артемовна Светова) своего мужа - адепта “Церкви последнего завета”, который измывался над семьей, мотивируя это необходимостью приобщения их семьи к “духовному”;

— в г. Перми была создана экспертная группа из числа врачей - психиатров и психологов. Эта комиссия в ходе встреч с верующими, руководителями “MOCK” и в результате проведенных обследований выявила наличие в культе, ритуалах кришнаизма элементов транса, экстаза и других психологических приемов. Все это, с одной стороны, объясняется особой приверженностью “преданных” к избранному культу, а с другой - способствует проявлениям крайнего аскетизма и фанатизма. Администрация Перми потребовала от президента пермской кришнаитской общины устранения всех выявленных факторов, влияющих на здоровье членов общины;

— в июле 1997 г. имел место скандал, который был связан с издевательствами последовательницы “MOCK” Элеоноры Красовой над собственным сыном Сашей, не желавшим принимать учение Прабхупады и изучать его книги в кришнаитской гуру куле. Мать всячески измывалась над ним, била в пах, заставляла стирать ее белье. Она насильно увезла ребенка в кришнаитскую гурукулу в Индии, откуда Саша, выкрав у матери свой заграничный паспорт и найдя сочувствие у одного бизнесмена-соотечественника, купившего ему билет, сбежал обратно в Россию. Репортаж телекомпании “ТВ-Центр” от 11 августа 1997 г. привлек внимание многих россиян, и есть надежда, что Э.Красова будет наконец-то лишена родительских прав;

— отмечено зверское ритуальное убийство - жертвоприношение сатане - накануне праздника Рождества Пресвятой Богородицы в 1995 г. в военном городке Дягилеве близ Рязани местной “целительницей” Ариной Забродиной, женой офицера. Причем она специально готовилась к этому событию: несколько дней кормила своего сына-второклассника Колю специальной пищей и т.п. Убийство было совершено по всем правилам, предписываемым ритуалом: сначала она оглушила мальчика, затем перенесла его в ванную и отрезала ему голову, спустив кровь (факт обескровленности тела показала судебная экспертиза); голову сына Забродина завернула в белую ткань и положила в полиэтиленовый пакет. Соседи рассказывали потом, что видели ее стоящей на балконе, в руках у нее был какой-то круглый предмет, с которым женщина совершала странные действия, похожие на ритуальные. Только вмешательство милиции спасло ее дочь, которая должна была стать следующей жертвой;

— зафиксировано самосожжение 27 мая 1996 г. молодой женщины на глазах трехлетнего сына, о чем сообщила ГТРК “Петербург - 5-й канал”, указав, что имелись сведения об активном участии матери в секте. Вышеприведенные факты далеко не исчерпывают всех случаев негативного и разрушительного воздействия сект на поведение людей и семейную жизнь (даже по Москве и Санкт-Петербургу). И этому эксперты Миссионерского отдела Русской Православной Церкви дают ряд объяснений:

— многие сектанты - из неблагополучных семей, в которых их уход просто-напросто остается незамеченным;

— в секты попадают и одинокие люди, судьбы которых никого не интересуют;

— многие родители запуганы угрозами полного разрыва отношений со своими детьми и отправки их детей-сектантов в другой регион (зачастую весьма отдаленный) или вообще в другую страну (если родители будут бороться с сектой и попытаются вытащить из нее своих близких); обращения в соответствующие органы не делаются в надежде на то, что иногда с детьми еще можно будет пообщаться;

— родители, близкие и друзья сектантов запуганы угрозами физической расправы в том случае, если они “посмеют” противостоять секте; например, сотрудникам Центра реабилитации жертв нетрадиционных религий под руководством священника Олега Стеняева неоднократно угрожали по телефону физической расправой люди, представлявшиеся адептами секты “Сатори”;

— в России отсутствует единая четко скоординированная антисектантская информационная система, вследствие чего многие пострадавшие просто не знают, куда им обращаться.

Попытаемся охарактеризовать возможный ущерб, который секты в состоянии причинить семье, а значит - и самому обществу (по информации, предоставленной антисектантскими общественными организациями Москвы, Санкт-Петербурга, Вологды, Перми, Нижнего Новгорода, Новосибирска). Это:

— разрушение семей;

— появление социальных сирот - детей, брошенных родителями-сектантами;

— оставление без ухода престарелых родителей их детьми, ушедшими в секту;

— резкое ухудшение здоровья членов семьи сектанта (в первую очередь - психического) из-за его разрыва с нею;

— проблемы воспитания детей в неполных семьях;

— трагедии, связанные с принуждением руководителями сект своих адептов к разделу имущества, совместно нажитого в браке (размен квартиры, раздел денежных средств), с передачей доли члена семьи - сектанта - в секту;

— вовлечение членом семьи - сектантом - своих родных и близких в секту;

— физическое и психологическое насилие, осуществляемое сектантом в своей семье по религиозным мотивам, особенно над детьми;

— введение сектантом по религиозным мотивам в своей

семье режима неполноценного питания.

Исходя из вероучений, фактических материалов, нашедших отражение в ряде авторитетных документов или опубликованных в средствах массовой информации, а также по данным антисектантских общественных организаций, к наиболее разрушительным - в отношении семьи -религиозным организациям можно отнести следующие:

— “Белое братство”;

— “Богородичный центр”;

— сатанисты;

— “Общество сознания Кришны”;

— “АУМ Синрике”;

— “Церковь объединения”;

— “Церковь последнего завета”;

— “Церковь сайентологии”;

— последователи Бабаджи;

— “Свидетели Иеговы”;

— “Брахма Кумарис”;

— последователи Сатьи Саи Бабы;

— последователи Раджниша;

— “Миссия божественного света”;

— “Семья”;

— “Сахаджа-йога”;

— “Ананда Марга”;

— “Церковь Христа” (так называемое “Бостонское движение”);

— последователи Шри Чинмоя.

По мнению специалистов, несмотря на провозглашаемые практически всеми религиозными организациями благие цели, в вероучениях тех из них, которые классифицируются авторитетными отечественными и зарубежными экспертами как деструктивные, совершенно четко просматриваются явные и скрытые призывы и даже принуждение своих последователей к разрушению (оставлению) семей, не принявших вероучение секты. Об этом свидетельствуют нижеприведенные примеры.

“Международное общество сознания Кришны”.
Как считают многие эксперты, доктрина “Международного общества сознания Кришны” (“MOCK”), выраженная в канонических вероучебных книгах кришнаитов - произведениях Прабхупады, совершенно однозначно, не допуская двойных толкований, призывает (или содержит скрытое принуждение или призыв) к оставлению семьи и разрыву всех прошлых социальных связей. Например:

Его мало волнуют случайные происшествия, такие, как авария, болезнь, нужда и даже смерть любимого родственника (Бхагавад-гита как она есть. Гл.6. Комм, к тексту 23);

Отсутствие привязанностей, свобода от затягивающего влияния детей, жены, дома и прочего... - все это Я провозглашаю знанием, а все, что бы ни существовало помимо этого, есть невежество (Бхагавад-гита как она есть. Гл.13. Тексты 8-12);

А в комментарии к тексту 25-му главы 10-й “Шримад-Бхагаватам”, видимо, приводится пример того, как надо вести себя со своими родственниками, равняясь в этом на самого Кришну: Он женился на 16 108 царевнах... Общее число членов Его семьи... составляло примерно 100 000. И все же еще при Своей жизни Он сумел уничтожить их всех; вероятно, потому, что привязанность к семье до самого конца жизни - это самая последняя степень деградации человека (Шримад-Бхагаватам. Песнь 1. Гл.13. Комм, к тексту 24);

Как правило, люди привязаны к различным внешним обозначениям... связанным с семьей, обществом, страной... Пока человек привязан к этим обозначениям, он считается материально загрязненным (Шримад-Бхагаватам. Песнь 1. Гл.15. Комм, к тексту 40);

Чтобы как следует подготовиться к следующей жизни, необходимо оставить свой так называемый дом (Шримад-Бхагаватам. Песнь 2. Гл.1. Комм, к тексту 16);

Верблюду, как известно, доставляет удовольствие есть колючки, поэтому человека, стремящегося наслаждаться семейной или мирской жизнью со всеми ее “удовольствиями”, сравнивают с верблюдом (Шримад-Бхагаватам. Песнь 2. Гл.З. Комм, к тексту 19);

Привязанность к домашнему очагу и Господу Кришне - вещи несовместимые. Одна ведет человека во тьму, другая - к свету (Шримад-Бхагаватам. Песнь 2. Гл.4. Комм, к тексту 2);

Семейным людям и тем, кто сознательно нарушает обет безбрачия, закрыт доступ в царство бессмертия (Шримад-Бхагаватам. Песнь 2. Гл.6. Комм, к тексту 20);

Союз с женщиной - это ненужное бремя, которое затрудняет самоосознание... Семейная жизнь человека, прошедшего школу брахмачарьи и ограничивающего свое общение с женщинами в соответствии с правилами писаний, никогда не будет похожа на семейную жизнь кошек и собак... Женщина является камнем преткновения на пути к самоосознанию... (Шримад-Бхагаватам. Песнь 2. Гл.7. Комм, к тексту 6);

Нужно... научиться владеть своими чувствами, отрешившись от привязанности к семье и дому (Шримад-Бхагаватам. Песнь 2. Гл.7. Комм, к тексту 37);

Шрила Прабхупада: Да. Если постараться, то забыть не так уж трудно. С глаз долой - из сердца вон. (Все смеются.) Как у меня: жена, дети, внуки. Но с глаз долой - из сердца вон. Вот и все. В ведической системе это очень хорошо предусмотрено (Совершенные вопросы, совершенные ответы. С.40-41) и т. д; и т.,п.

Кришнаиты пытаются доказать, что приведенные цитаты следует понимать не дословно, но эти попытки оправдать экстремистские произведения Прабхупады совершенно не стоят внимания, потому что русские слова и выражения, использованные в этих цитатах, не допускают их двойного толкования. На практике это как раз и выливается в разрушение семей.

В общинах кришнаитов преобладает молодежь, склонная к буквальному и даже фанатичному следованию культовым предписаниям Прабхупады в силу особенностей юношеской психологии, а также под влиянием царящей в общинах экзальтированной атмосферы служения Кришне и жесткого режима дня “преданного”.

В Экспертном заключении религиоведческой группы Института развития личности РАО о содержании вероучения и практике деятельности религиозной организации “Общество сознания Кришны” (июнь 1997 г.), в частности, говорится:

В особо напряженном ритме религиозной жизни, устанавливаемом для всех адептов “MOCK”, также усматриваются признаки нетрадиционного культа. Именно для новых религий характерны исключительные по интенсивности и психической нагрузке религиозные действия, церемонии, ритуалы, которые в традиционных конфессиях для всех верующих не рекомендуются. Такая напряженная “погруженность” адепта в психологический тренинг практически полностью “отключает” его от окружающей жизни и прерывает все социальные связи.

“Богородичный центр”.
Ниже процитированы выдержки из Заключения № 1431-3 Комиссии комплексного экспертного психолого-психиатрического исследования деятельности организации “Фонд новой святой Руси” (“Богородичный центр”) от 28 декабря 1994 г., дающие наглядное представление о разрушительности доктрины “Богородичного центра” для семей адептов этой организации.

По учению “Богородичного центра” (“БЦ”), мировое зло сконцентрировано в женщине, в связи с чем вводится мистическое понятие “б...” - собирательный образ женственного начала в мире. “Архимандрит” П. Краснов в статье “Советская мать - содомская священница” пишет, что сатана прогрыз в тонком теле Евы дыру между ног, осрамил ее и внедрился в ее плоть, создав там свой престол, что он сделал гениталии центром личности Евы. Вот почему нечестивая мать распространяет вокруг себя содомскую вакханалию, являясь бессознательно или осознанно поверенным лицом князя тьмы, его священницей.

Она превращает мужа в сына и сына в мужа, постоянно погружая их в свою бездонную, разожженную геенской похотью ненасытную утробу, сиречь в утробу дьяволицы, священнодействуя на гениталъном престоле, воздвигнутом сатаной. Она осваивает по подсказке даймоны - родового демона - новые астральные виды темного блуда, премерзкого в очах Господних, экстрасенсорику и восточную оккультную эзотерику. Время прозреть на нечестивую, обличив скрываемые за внешней лживой человеческой благопристойностью мерзости сатаны. Время положить им конец... Женоцентризм - болезнь болезней, исчадие зла, предвестие распада... Над Россией нависает проклятая родовая безысходность.

В книге Береславского “Родовой поток” утверждается необходимость полного самоотречения, смирения, беспрекословного послушания “святым отцам”: Не имей суждений и весь мир станет твоим.

Береславским и другими наставниками “Богородичного центра” превозносятся “нищета” духа, отказ от культуры, от высших человеческих идеалов, а также от родителей, брака, семьи, детей, от учебы и работы. Вот некоторые выдержки из книг Береславского: Земная мать - прообраз дьяволицы. Земной отец - прообраз сатаны; И каждый отец - сыноубийца, и каждая мать, распявшая Господа, - жена дьявола; Во грехе родила меня и матерь моя... и сеется ею только смерть и тление... Отрекись, брат; Пречистая Дева Мария даст тебе истинную жизнь; Три ее божка - чрево, блуд и сын. Три мерзкие богини -грудь, гениталии и задница... Целые поколения “жучков”, аферистов, авантюристов, болтунов и комнатных мафиози были взращены подобными матерями. И над всем этим - огромный идол “мамы”, задавившей своим задом две трети человечества.

Аналогичные высказывания есть и в других литературных “творениях” Береславского. Так, в книге “Богородичное Лоно” он пишет:

Черты настоящего падшего порядка: привязанность к миру, брак, семья, страсти... Новое Лоно: хождение перед Пречистой, покаяние, странничество, нищета;

Ныне телесное соитие (даже узаконенное) - грех не меньший, чем растление малолетних и вожделение к отцу и матери, за что следует соответствующий спрос; Никаких домашних храмов. Странничайте по земле; Но придет час, когда за одну страницу Слова будут

отдавать годами накопленное имущество. Говорю вам: час тот придет. Иные побросают дома свои, услышав глас призыва;

Не вступайте в браки земные без особого благоволения параклитского иерея. Придет время, когда утробы материнские будут рожать лишь подобия рода человеческого, так что не сможете назвать их людьми, ибо это будут духи злобы, материализовавшиеся в человеческих телах.

В книге “Голгофские таинства”: Кто оставит семью, обретет семъею всю вселенную.

В книге “На скрижалях сердца”: Попечением о детях своих умножаете грехи их: тысячи бесов проникают в их психику и, как зловредные хирурги, производят поражения и раны; Степень привязанности к миру есть степень нелюбви и предательства Христа.

В вышедшем в 1996 г. справочнике, подготовленном экспертами Российской академии государственной службы при Президенте Российской Федерации и Комитета по связям с религиозными организациями Правительства Москвы, приведено следующее заключение относительно характера доктрины и деятельности “Богородичного центра”:

Богородичному неохристианству свойственны экстремистские установки: проклинается земное существование человека, официальные Церкви объявляются лишенными святости, а светские общественные и государственные учреждения - божественной благодати. Оно предусматривает установление в России теократии: во главе государства должны стать “богородичные пророки”, министры и губернаторы также должны быть из богородичников. В силу своей религиозной экзальтации и чрезвычайной активности “Богородичный центр” представляет собой воинствующую секту... Эти “воины и воительницы, состоящие в завете с Богом”, образуют особый религиозный орден, базирующийся на безоговорочном послушании рядовых монахов своим наставникам. От новообращенных требуют отказа от брака и семьи, их изолируют от родителей, подвергают идеологическому прессингу, поселяют небольшими группами (“ага-пы”), в которых подвергают неусыпному контролю.

“Брахма Кумарис”. Вот примеры “установок” этой секты: Для человека с таким складом мышления нетрудно разорвать все привязанности, оставить влечение к материальным вещам этого мира, которые не дают ничего, кроме мимолетного чувственного наслаждения.

Человек, занимающийся ею <йогой>, отрекается ото всех привязанностей... Она дает занимающемуся ею богатейшую награду - двадцать одну жизнь в счастье и блаженстве в Золотом и Серебряном веках.

Привязанность - это тоже нечистая любовь. Она основана на влечении к человеку или вещи. Душа забывает, что ее тело преходяще, и поэтому нельзя привязываться ни к нему, ни к телам других людей... Человеку, у которого есть привязанности, рано или поздно придется страдать. Тот, кого он любит, может уйти или изменить, и тогда возникают боль и горечь. Это чувство не имеет ничего общего с любовью; это оковы... Это цепи для ума, а их считают нитью, связующей семью! Люди говорят, что семья не может существовать без привязанности, но на самом деле это шип, пронзающий ум. Человек увязает в болоте привязанности, а кругом полагают, что она укрепляет союз.

Человек боится разлучиться с любимыми людьми или вещами. В страхе человек совершенно перестает различать, что хорошо, а что плохо, где правда, а где иллюзия. В результате он может сделать совсем неверный шаг. Так страх становится причиной его падения...

Если мы ощущаем себя наблюдателями и не имеем никаких привязанностей и влечений, то мы закладываем прочный фундамент для йоги .

“Брахма Кумарис” принуждает адептов к подавлению любых позитивных чувств к родным и близким: Желающий овладеть йогой должен раз и навсегда решить для себя, что чувственная жизнь — это прямая противоположностъ духовной жизни... Человек, лишенный Гъян (Божественного знания), постоянно помнит о своих мирских узах, особенно о родителях...

Мирские привязанности объявляются источником всех пороков: Практика йоги требует полной отдачи себя Всевышнему, отказа от любви близких и дорогих ему людей. Йог должен отречься от мирских привязанностей -корня телесного сознания и источника всех пороко.

Согласно апологетам “Брахма Кумарис”, чувство привязанности к родным и близким сродни жадности и гневу и является человеческим пороком: Нынешнее общество развращено телесным сознанием, из которого проистекают все человеческие пороки.

Похоть привела к неконтролируемому росту населения; гнев - к разладу в семье и преступлениям в обществе; жадность - к коррупции на всех социальных уровнях; привязанность - к несправедливости, а гордость - к повсеместным раздорам.

Эксперты Центра реабилитации жертв нетрадиционных религий в феврале 1998 г. в своем экспертном заключении подтвердили наличие в религиозной литературе этой организации положений, призывающих адептов к разрыву всех внекультовых связей: “Брахма Кумарис” активно призывает (что в религиозной организации neouнбyucmcкого, гуруистского характера равнозначно принуждению) адептов к подавлению любых позитивных чувств к родным и близким, к разрыву любых привязанностей.

Угроза безопасности населения

Установление контроля над сознанием адептов в деструктивных религиозных организациях является одним из многочисленных методов психологической обработки новообращенных, позволяющих контролировать их психику и управлять поведением. Секты оказывают крайне негативное влияние на здоровье граждан на всех уровнях функционирования общества: индивидуальном уровне (личность), микросоциальном (семья, социальная группа, трудовой коллектив), макросоциальном уровне (все общество).

Последствия воздействия тоталитарных религиозных организаций на психическое здоровье личности исследовались комиссией в составе ведущих психиатров, представителей подведомственных Минздравмедпрому России научных центров, включая ГНЦ социальной и судебной психиатрии им. В.П. Сербского и Московский НИИ психиатрии.

На основании анализа писем и заявлений, направленных в Комитет РФ по спасению молодежи от тоталитарных сект, в редакции ряда газет, прокуратуру, МВД России и другие инстанции, на основании непосредственного обследования лиц, поступивших в психиатрическую больницу в состоянии психоза с бредом псевдорелигиозного характера, возникшим после пребывания в секте, и пациентов, обратившихся к психиатру после их посещения, а также на основании собеседования с членами и руководителями сект комиссия пришла к следующим выводам:

деятельность организаций “Белое братство”, “Богородичный центр”, “АУМ Синрике”, “Сознание Кришны”, “Церковь сайентологии” и т.п. сопровождается нанесением серьезного ущерба психическому, физическому, нравственному здоровью человека и его личности;

— наносимый ущерб здоровью в этих организациях проявляется в форме индуцированных бредовых, бредоподобных расстройств, патологических сверхценных идей и патологического развития личности, а также физического и психического истощения, создающих предпосылки для иных заболеваний и для прекращения детородных функций человека;

— возникающие нарушения сопровождаются грубой семейной и социальной дезадаптацией личности, ставящей ее вне семьи, общества и государства;

— деятельность перечисленных организаций наносит выраженный ущерб здоровью вовлекаемых в них психически больных и лиц с аномалиями развития личности, приводя к возникновению у них более тяжелых психических нарушений;

— деятельность указанных организаций наносит тяжелый моральный и имущественный вред семьям людей, вовлеченных в эти организации;

— ущерб здоровью и личности человека наносится в результате скрытого психического насилия и манипулирования сознанием человека под видом проповедей, обрядов, ритуалов, вследствие массированных внушений в состояниях искусственно измененного сознания вплоть до глубокого гипноза и самогипноза, наступающих в результате применения определенных психотехнических методов во время литургий, обрядов, инициации, медитаций;

—— деятельность учредителей вышеуказанных религиозных организаций (объединений) по реализации своего права на свободу совести и вероисповедания противоречит статье 17 Конституции РФ, определяющей, что осуществление прав и свобод человека и гражданина не должно нарушать права и свободы других лиц. К этому следует добавить, что активное применение психотропных средств в сектах нарушает генофонд российских народов. Поскольку методы воздействия на психическое здоровье, используемые сектами, типичны, то можно говорить о том, что перечисленные последствия психологического насилия характерны и для других сект. Крайне опасно и воздействие тоталитарных сект на физическое здоровье своих членов, так как вероучения ряда сект призывают к ограничениям при госпитализации и пользовании медицинской помощью.

Как уже отмечалось, секта “Свидетели Иеговы” по религиозным соображениям запрещает своим адептам переливание крови даже в случаях, угрожающих жизни члена секты или его ребенка. В России зарегистрированы многочисленные случаи отказа больных - адептов этой религиозной организации от переливания крови по религиозным мотивам, что уже привело к смертельным исходам. В секте Виссариона (“Церковь последнего завета”), центр которой находится на юге Красноярского края, насчитывающей в настоящее время более 10 тыс. человек, практикуется “агрессивная” диета по примеру нацистских концентрационных лагерей, при которой даже кормящим матерям запрещается грудное вскармливание детей. По показаниям врачей районной больницы пос. Курагино Красноярского края, в секте зафиксировано несколько смертных случаев от истощения (среди самых фанатичных адептов). Детям в секте не оказывается медицинская помощь, не делаются прививки. Основатель секты Сергей Тороп подтвердил факты самоубийств среди сектантов. По мнению лиц, изучавших деятельность этой секты, в связи с несостоятельностью проектов Виссариона построить “город избранных” и невозможностью возвращения жертв секты к прежним местам жительства вероятен самый трагический финал очередной псевдорелигиозной авантюры - вплоть до коллективного суицида. Такие тревожные выводы можно сделать и из “заповедей” Виссариона, по существу оправдывающих самоубийство.

Призывы к убийству и самоубийству и их поощрение часто содержатся в вероучениях целого ряда сект, действующих в России. Так, например, “Церковь сайентологии”, основанная Л. Р. Хаббардом и считающаяся одной из наиболее агрессивных тоталитарных сект в мире, в кодексе чести сайентолога призывает: Никогда не бойтесь причинить вред другому по справедливой причине; Ваше самоопределение и ваша честь являются более важными, чем ваша текущая жизнь; Ваша целостность важнее, чем ваше тело. Как легко заметить, вышеприведенные цитаты снимают запреты на совершение как убийства, так и самоубийства. Те же воззвания звучат и в книгах Береславского, руководителя секты “Богородичный центр”: Нельзя ни минуты работать на себя, желать что-то для себя. Надо решиться убить себя. Это именно та жертва, к которой призывает Господь.

Члены многих сект систематически недоедают и недосыпают, что также разрушительно воздействует на их здоровье. Из рациона исключаются наиболее ценные продукты. Еда принимается раз в сутки. Сон ограничивается тремя-четырьмя часами. На фоне психического и физического истощения создаются предпосылки для возникновения психических расстройств и соматических заболеваний. Анализ деятельности сект свидетельствует, что они оказывают не только разрушительное воздействие на здоровье личности, но и на здоровье семьи - одной из главных опор стабильной жизни общества и государства.

Для изучения последствий деятельности некоторых религиозных организаций в Минздравмедпроме России была проведена межведомственная конференция “Тоталитарные секты и психическое здоровье” с широким участием представителей органов исполнительной власти, медиков, психологов, представителей Московской Патриархии и общественных организаций.

С точки зрения ученых и практиков, лица, пострадавшие от тоталитарных сект и других неорелигиозных образований и нуждающиеся в медицинской помощи, подразделяются на три группы.

Первую (наименьшую) группу составляют лица, сумевшие самостоятельно или с помощью родственников выйти из секты. Как правило, это люди с глубоко травмированной психикой (с психопатологией по меньшей мере невротического уровня), которые, с одной стороны, осознают пагубное влияние секты, а с другой - не могут полностью его преодолеть и приспособиться к жизни в прежней социальной среде. Последнее обстоятельство, особенно при известной активности сектантов с целью вернуть “блудного сына” в свое лоно, содержит в себе большой риск возвращения в секту и требует безотлагательных психокоррекционных и реабилитационных мер.

Вторую группу (по некоторым данным, исчисляемую сотнями тысяч человек) представляют лица, полностью находящиеся под влиянием сект, порвавшие прежние социальные связи, изменившие место жительства и крайне отрицательно относящиеся к попыткам вернуть их к прежнему образу жизни. При этом такие попытки со стороны родственников или общественности крайне агрессивно встречаются и активистами сект.

Третья группа - группа риска быть завербованным в тоталитарные секты (именно из нее вербовались лица, оказавшиеся во второй группе). В эту группу входят лица, декомпенсированные изменением стереотипа социальной жизни, не нашедшие в ней своего места, одинокие и надломленные индивидуальными психотравмирующими обстоятельствами, некоторые типы психопатических личностей, а также лица, перенесшие социально-стрессовые травмы (в первую очередь бывшие участники афганской войны и других локальных боевых действий, беженцы). Значительную часть составляет молодежь, внутренне протестующая против меркантилизации современного общества и при этом не имеющая сформировавшихся ценностно-смысловых ориентиров жизни.

Первая из отмеченных групп нуждается в оказании психотерапевтической (нередко и медикаментозной), а также реадаптационной помощи. Для этого должна быть широко распространена информация о том, что такая помощь возможна. Должны быть известны адреса, куда следует обращаться за помощью, необходимо обеспечить возможность получить совет, консультацию, разрядить психологический стресс в срочных случаях, что поможет осуществить система типа “телефона доверия”.

Но главное, для этого должны быть созданы соответствующие (вне стен психиатрических учреждений) центры психолого-психиатрической помощи с деликатно подобранным названием, желательно с религиозным оттенком. В этих центрах должен быть специально подготовленный персонал, знакомый как с позитивным, так и с негативным (во избежание многих уже имевшихся ошибок) опытом аналогичных зарубежных учреждений. Ряд специфических причин быстрого распространения тоталитарных сект в России, психологические особенности человека пост советского периода, своеобразие общественного менталитета и конкретных условий внутри российской жизни требуют специальной аналитической работы для выработки более адекватных возможностей оказания как оперативной, так и пролонгированной помощи. Необходимы методики и издания соответствующих руководств для работы в таких центрах, а также брошюры-памятки для родственников бывших сектантов. Желательно проводить ре-адаптационную работу в контакте (но не под эгидой) с официально зарегистрированными конфессиями. Целесообразна организация сообщества бывших сектантов для взаимной поддержки, снятия психотравмирующего чувства одиночества и ненужности, поскольку (как представляется, по аналогии с работой с группами бывших алкоголиков и наркоманов) это повысит эффективность ре-адаптации.

Второй группе сложнее оказать необходимую помощь. При контакте могут возникнуть юридические коллизии между правом отдельного человека на свободу совести (утвержденным “Всеобщей деклараций прав человека” и исходящими от нее нормативами) и аргументами в пользу запрета деятельности секты.

Свобода покинуть культ в некоторых деструктивных религиозных организациях обычно гарантируется только на словах. Существуют факты, свидетельствующие о том, что многие члены сект предпринимали отчаянные попытки снова обрести свободу, однако внедренные в подсознание страхи и преследование со стороны руководителей секты доводили людей до психических расстройств и даже самоубийств. Известны случаи убийства руководителями некоторых деструктивных религиозных организаций своих адептов, попытавшихся порвать с культом. Правда, эти данные имеются лишь по зарубежным странам.

Правовая неурегулированность рассматриваемой проблемы приводит к прямому столкновению между родителями сектантов и руководителями сект, усиливает напряженность в отношениях между сектантами и обществом. Когда близкий человек пропадает в недрах секты, тем более изуверской, философские размышления отходят на второй план. Например, студент С. уходит в секту. Забросив учебу и распродав часть домашних вещей, он исчезает. В дело вступают частные детективы, нанятые родителями студента. Профессионалы разыскивают его, совершают “обратное похищение” и возвращают родителям, а сектантов предупреждают о том, что если человек вновь пропадет, то всплывут кое-какие факты. Что здесь законно или незаконно - долго нужно разбираться, а горе родителей - вот оно, требует помощи и вмешательства властей! И понять горе родителей не способны лишь мнимые “правозащитники”, чьи разглагольствования о защите прав верующих давно набили всем оскомину. Пострадавшие от деятельности изуверских сект тоже, кстати, являются верующими и имеют право на защиту. Однако правозащитники защищают только права руководителей сект.

Бывали случаи, когда в секту попадали дети далеко не всегда законопослушных, скажем так, родителей. И тогда к офису (явке, штаб-квартире) секты подъезжала пара “шестисотых "Мерседесов”, из которых выходили молодцы и удивительно быстро убеждали руководителей секты в бесперспективности нахождения данного чада в их секте. Случалось, что после подобных действий представители секты лично уговаривали своего адепта вернуться домой. Операции “спасателей” и контрдействия сект - вне всяких правил. Эта “линия фронта” окутана мраком. В нем циркулируют деньги и компроматы, демонстрируются мускулы и даже “бряцает” оружие. Известен случай, когда руководители опасной американской секты заключили с мужем своей последовательницы соглашение, по которому тот перестает вести информационную войну против них, а те в свою очередь выгоняют из организации и возвращают ему жену.

Влияние некоторых деструктивных религиозных организаций таково, что после выхода из секты даже при благоприятной обстановке в семье и помощи специалистов человек чувствует себя чужим в социуме. При этом типичными проблемами такого человека являются:

— нарушение идентичности;

— депрессия;

— зависимость в принятии решений;

— потеря свободной воли и контроля над своей жизнью;

— расстройства, связанные с посттравматическим стрессом;

— замедленное психологическое развитие;

— потеря спонтанности (непосредственности, непринужденности) или чувства юмора;

— ухудшение психологического состояния, включая галлюцинации, приступы паники и тревожности, дезориентацию, паранойю, расщепление сознания личности; — неспособность поддерживать близкие, дружественные отношения вне секты;

— расстройства сна, кошмары;

— сексуальные проблемы.

После выхода из деструктивной религиозной организации бывший адепт находится в диссоциирующем (“плавающем”) состоянии. Известны случаи, когда вышедшие из деструктивного культа, в частности из “АУМ Синрике”, возвращались обратно, вновь уходили и вновь возвращались. По мнению экспертов, если деструктивная религиозная организация очень заинтересована в возвращении покинувшего ее конкретного адепта, то существует высокая вероятность того, что человек будет вновь рекрутирован этой организацией.

Возникает резонный вопрос: является ли нашествие деструктивных религиозных сил на Россию стихийным или имеются какие-то координирующие элементы и механизмы, способствующие их распространению? Создается впечатление, что в нынешних условиях активность разрушительных религиозных и псевдорелигиозных структур, деформирующих сознание людей, подмывающих и без того зыбкий фундамент общественной морали и нравственности, далеко не случайна.

Что можно противопоставить этим структурам? На наш взгляд, по отношению к их разрушительному воздействию нужно выработать осторожную, взвешенную позицию. Ее основные ориентации: профессионализм, защита, интеллектуальное и правовое обеспечение. Необходима поэтапная индивидуальная работа по изучению конкретной деятельности каждой отдельной секты. Такая работа не может быть осуществлена без соответствующего правового обеспечения. Необходимы четко отработанные показания, по которым возможно юридическое ограничение или - в отдельных случаях - даже запрещение деструктивных групп, деятельность которых противоречит российскому законодательству, нарушает права и свободы граждан, прежде всего право на жизнь, охрану здоровья, или угрожает общественной безопасности.

В случае таких ограничений или запрета отдельных сект встает не менее сложный вопрос о судьбе их членов, которым после запрещения деятельности секты требуется активная помощь по реабилитации. Нужно сделать все возможное, чтобы адепты той или иной деструктивной группы не ушли в подполье, не стали искать новых путей возвращения в сектантство. Понятно, что такие люди нуждаются в психотерапевтической, а некоторые из них и в ре-адаптационной помощи. А то, что подобная помощь возможна и имеются адреса, куда следует обратиться за советом и консультацией, важно довести до каждого приверженца секты, до их родных и близких.

Подчеркнем: дилетантское вторжение в тонкую сферу человеческой души абсолютно неприемлемо. Только высокий профессионализм, культура, развитая духовность и все, что этому способствует, могут преодолеть заторможенность личности, восстановить ее жизненные силы, способность к самостоятельному выбору, подчиненному велению совести.

Защитники сект постоянно говорят о том, что гораздо большее количество семей разрушается и без влияния деструктивных религиозных организаций. Да, но разрушительное воздействие этих организаций на миллионы российских семей через влияние на детей в стенах школ в настоящее время становится все более массированным!

Не случайно в настоящее время возникла необходимость рекомендовать Правительству Российской Федерации организовать специализированную службу помощи пострадавшим от деструктивных религиозных организаций. Предполагается предусмотреть методологическое и материальное обеспечение этой службы, которая - по типу наркологической - должна осуществлять свою деятельность на условиях доступности, вне ведомственности, широкой информированности населения о своем существовании.

А пока эту функцию взяли на себя антисектантские центры, общественные организации и эксперты ( адреса и телефоны см. в Приложении 2 на с. 183-184).