Новоказанская. Ватиканский список Казанской иконы Божией Матери

Православная Россия с благого­вением вспоминает, как древнейший список Казанской иконы вновь поя­вился на святом месте обретения. В 2005 году в Казани при многотысяч­ном стечении народа прошел первый молебен перед чудотворной иконой.

Появление этого древнего списка в Казани, в Богородицком монасты­ре, стало одним из главных чудес но­вого времени. Впрочем, вся история обретения чудотворного списка похо­жа на глубокую духовную притчу, ис­тинный смысл которой смогут постичь грядущие поколения. Пока же мы мо­жем лишь полагать, что икона «верну­лась» только тогда, когда Россия всту­пила в новую эру православия и духов­но очистилась, пройдя путь страшных испытаний...

Казанская икона Божией Матери стала достоянием всего православного мира, преодолевая границы, прославля­лась, объединяя весь христианский мир.

Она совершила «кругосветное путеше­ствие» из России в Европу через Азию в Америку и вновь через Европу верну­лась «домой». Молитвами Пресвятой Богородицы еще до возращения списка в Россию стали происходить чудеса: ру­ководство Санкт-Петербурга, Москвы, Казани пожелало принять икону у себя, что способствовало возрождению раз­рушенных храмов, освященных в честь Казанской иконы. Так была снята выве­ска «Музей атеизма» со святых стен Пе­тербургского Казанского собора, пре­кратилось кощунство в Москве на Крас­ной площади — в восстановленном Ка­занском соборе возобновились богослу­жения. На месте явления и обретения Казанской иконы был возрожден Богородицкий монастырь.

21 июня 2005 года, в год 450-летия основания Казанской епархии, Святей­ший Патриарх Московский и всея Руси Алексий II по окончании Божественной литургии в Благовещенском соборе Казанского Кремля передал верующим ве­ликую святыню.

История иконы, волей Божией ока­завшейся в последние десятилетия у (папы Римского, вызывала немало споров и даже предположений о том, что это и есть утраченная первоявленная святыня...

Совместная ватикано-российская экспертная комиссия вынесла заклю­чение:

«В Ватикане хранится чудотвор­ный список с первообраза Казанской иконы, датируемый периодом не позд­нее начала XVIII века».

Впрочем, точ­ное происхождение иконы до сих пор не установлено. В первые годы совет­ской власти из России за границу были вывезены многие ценные предметы ис­кусства и старины, в этом потоке пере­правлен был на Запад и так называе­мый Ватиканский список Казанской иконы Божией Матери.

Первый раз перед общественностью эта икона появляется в 1920 году: Советы выставляют святой образ на продажу среди других святынь и ценнейших про­изведений искусства. В те годы прода­жа икон имела массовый характер и шла под лозунгом: «Все, что не нужно наро­ду — вон из революционной России».

Тогда ее пытался купить ювелир из Лондона Норман Вайс, но сделка не со­стоялась: баснословна была цена, ко­торую запрашивали большевики. Впо­следствии икона была вывезена за гра­ницу и передавалась из рук в руки ком­мерсантами, которые мало смыслили в иконописи, их больше интересовал дра­гоценный оклад. Отдельные камни из ризы иконы изымались и продавались, но существенных утрат, к счастью, не произошло. В 1928 году старинный спи­сок все же выкупил НорманВайс. Спи­сок попадает в Англию и вскоре нахо­дит нового «хозяина», им становится миллионер Фредерик Митчелл-Хеджес.

В 1953 году коллекционер покупа­ет замок Фарлей Касл в английской про­винции Беркшир. Местным жителям Хеджес кажется персоной загадочной и неординарной. Списки «Тайме» дают ему характеристику как исследователю, талантливому писателю и путешествен­нику. В 20 лет он отправляется в геологи­ческую экспедицию в Арктику, затем по­сещает Америку. В путешествиях он ста­новится ценителем древностей, начина­ет собирать произведения искусства.

Приобретенный им образ Богоро­дицы был открыт для верующих, стал являть чудеса и получил широкую из­вестность в среде эмигрантов под име­нем «Черная Богородица замка Фарлей». К иконе стали приходить право­славные верующие, в основном — рус­ские из первой волны эмиграции. Рус­ская община предлагала Хеджесу про­дать ей святыню, оставив в его распо­ряжении оклад с драгоценными кам­нями, но безрезультатно. Среди пер­вых паломников, пришедших к обре­тенному чудотворному образу, ока­зались люди высокого духовного зва­ния, представители высшего сословия царской России. Поклониться Казан­ской иконе Божией Матери приезжа­ли митрополит, графы и представите­ли княжеских кровей, среди них — ве­ликая княгиня Ксения Александровна, которая «узнала» в иконе первоявленную. Увы... Одни эмигранты убеждалихозяина, что эта икона хранилась в Казанском соборе г. Москвы, дру­гие — в том, что ви­дели ее в столице Рос­сийской империи — Санкт-Петербурге! А между тем мы зна­ем, что Московский и Петербургский спи­ски между собой весь­ма разнятся.

Ф.А. Митчелл-Хеджес пытался выяснить судьбу оказавшейся у него иконы. Пригла­шенным экспертом становится Сирил Бант — специалист по византийскому искусству музея Альберта и Виктории в Лондоне. Вы­воды эксперта приведены в книге «Рус­ское искусство от скифов до Советов», опубликованной в 1946 году: «Икона Казанской Божией Матери. Старин­ное изображение, покрытое золотом и позолотой, самоцветами, изумрудами, бриллиантами, восточными рубина­ми и т.д. Икона была написана в XVII веке, инкрустация драгоценными кам­нями и работа по металлу были выпол­нены еще позднее».

В 1956 году, при переиздании мо­нографии, автор дает более подроб­ное заключение: «...Краски и дерево, на котором написана икона, абсолют­но сохранились, что было доказано рядом рентгеновских снимков, и кра­ски лишь смягчились с годами, толь­ко еще больше подчеркивая красоту и святость ликов. Это смягчение и по­темнение красок, наступающее с века­ми, стало причиной, почему и знаме­нитый список иконы получил в народе название «Черной Казанской Богоро­дицы». Эксперты схо­дятся во мнении, что икона принадлежит кисти выдающегося иконописца XVI века и представляет собой великолепный образец греко-русского стиля того периода.

Богатая риза ико­ны представляет со­бой также исключи­тельную ювелирную работу, которую следу­ет отнести к XVII веку, и она украшена бо­лее чем тысячей дра­гоценных камней. Такое исключитель­но богатое убранство иконы уже само по себе является доказательством того, что икона пользовалась исключитель­ным почитанием, и указывает на то, что она должна была принадлежать одной из главных церквей в России...».

Митчелл-Хеджес продал замок в 1958 году за год до смерти и сделал по­пытку продать коллекцию серебра, же­лая собрать хорошее наследство своей семье. Но не успел: 12 июня 1959 года он умер, оставив все состояние приемной дочери Анне. Наследница перевезла иконы в Гонконг. Местная англоязыч­ная газета тогда написала: по легенде, распространенной среди русской эми­грации, когда икона «встанет на место», в Россию вернется вера в Бога — нач­нется эпоха духовного возрождения.

Мисс Анна сделала ряд шагов, что­бы передать святую икону русской православной миссии в Америке. Де­лая святую икону доступной для Рус­ской Православной Церкви Америки, она выполняла желание отчима, при этом соблюдалось условие: святыняне должна попасть к коммунистам. Чудот­ворная икона счита­лась экспертами бес­ценной, поэтому вла­делица предложила верующим оплатить стоимость драгоцен­ных камней в окладе, оцененных в $500 000.

Первую попытку продать икону рус­ским эмигрантам предпринял еще Фредерик Митчелл-Хеджес в 1954 году, обратившись с письмом к архиепископу Сан-Францисскому Иоанну (Шаховскому). Владыка впоследствии писал об этом: «Ясно видя всю трудность и даже не­возможность для себя и своей епархии приобрести эту икону, я захотел выяс­нить происхождение этого образа Ка­занской Божией Матери». Экспертом тогда выступил Николай Ефремович Андреев — историк, литературовед и искусствовед, профессор Кембридж­ского университета: «При осмотре вла­делец постоянно твердил о том, что икона тысячелетней давности, из Ка­занского собора в Ленинграде, а кам­ни оклада — из складов драгоценно­стей царя Соломона. 500 фунтов мне предложили за подтверждение, что икона настоящая, явленная, из Санкт- Петербурга. Что, естественно, было с негодованием отвергнуто».

Эксперт провел сравнительный анализ трех Казанских икон, хранив­шихся в Казани, Москве и Санкт- Петербурге. Вот полученные выводы: «Образ Казанской Божией Матери, по­ явившийся в Англии, во многом со­впадает с сохранившимися описания­ми иконы, исчезнувшей из Казани, но размеры ее иные: 7 вершков в